天地之間，善惡相伴。

世事縱橫，真假交織。

有道是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

一

因盜竊一個面包，他服刑19年。大主教招待吃住后，夜半三更他偷走了大主教的銀質餐具，看著被警察抓回的竊賊冉阿讓，米里哀大主教說：“你只帶走了餐具，我一同送你的銀質燈臺為什么不帶?”

警察和冉阿讓都愣在那里：抓錯了人?為什么大主教以善報惡?

事實是，警察此時此刻抓到的是真竊賊，竊賊當年并不是真壞人。

大主教的靈魂救贖，讓竊賊冉阿讓洗心革面。

這是大主教在真假善惡面前的假戲真做。

二

病床上，病危媽媽期盼數年寄人籬下的女兒歸來。冉阿讓請求守護的白衣天使：“說她女兒已回來，就在門外，怕傳染，不能馬上進來!”白衣天使直接拒絕。因為，白衣天使是上帝的女兒，決不撒謊。

然而，僅一夜之隔，白衣天使卻撒謊以假亂真。明明逃犯就站在她身邊的窗簾背后，面對警長的厲聲恐嚇：“有人看見冉阿讓來這里了!”白衣天使卻搖了搖頭。因為她看到床上這個善良無助的可憐女人，就死在警長無情的執法行為里。此刻若不說謊，警長就會再次殺人，甚至比殺人更不可救藥。

三

面對一次次以怨報德，冉阿讓再次把被捆綁雙手的警長腕上的繩子割斷：“你自由了。”警長一臉迷茫：“為什么?”面對迷霧籠罩的善惡真假，警長來到河邊，用手銬把自己鎖上，投身河底。

善惡的可怕力量，不在于別人知不知道，只在于自己內心的安寧與恐懼。

米里哀大主教把傳家寶送給竊賊，來自他善良博大心胸的安寧。

沙威警長把糊涂和罪惡，連同生命一起投進河底，緣于他迷茫內心的惶恐。

浪漫現實主義作家維克多·雨果，用浪漫表現美，但更美的表現，是刺刀見紅的現實，是去偽存真的善惡，是真偽都去不掉的生活。

四

東漢末年，天下大亂。

董卓看中呂布欲得之，虎賁中郎將李肅牽著赤兔馬為董卓勸降呂布，夸大其詞說降呂布。

天下皆知董卓狼子野心，李肅卻指鹿為馬顛倒黑白，把呂布木偶般灌得酩酊大醉。面對老友“推心置腹”指點迷津的吹捧，呂布信以為真，如墜云霧中，砍下被自己鞍前馬后稱作父親的丁原頭顱，投奔董卓，此后怎能在江湖安身立命?

違背天倫，呂布不義。真假顛倒，李肅行惡。

五

董卓謀逆，廢舊主立新帝，司徒王允欲圖之，只是忌憚呂布。李肅又是一馬當先，來助殺董卓。

無腦呂奉先，一戟直刺董卓咽喉，李肅早割頭在手。董卓謀逆活該挨刀，只是李肅啊李肅，既有今日，何必當初!

李肅可善?坑蒙拐騙。李肅是惡?為國除奸。真假李肅，善惡難辨。

仁厚劉皇叔，不報呂布轅門射戟之恩，卻面對有意饒恕呂布的曹操，撂下一把殺人不見血的無影刀，讓曹操殺了呂布。

其中真假善惡如何區別。

六

趙子龍長坂坡單騎救主，九死一生把阿斗遞于劉備。備將其子擲之于地道：“為這孺子，幾損我一員上將!”趙云見狀，跪地而泣：“云雖肝腦涂地，無以報主公也!”想那劉玄德，半生漂泊，僅得此阿斗一子，擲之于地，在趙云看來，怎不感天動地?

然而，玄德擲子之時，怎能不拿捏好分寸，既不“擲”傷了兒子，又能擲痛大臣為其死心塌地舍命疆場的忠心!

此間虛實實實讓人思索。

七

諸葛亮過江東聯吳抗曹，舌戰群儒，智激周瑜，草船借箭，巧借東風，無不以假亂真。

韓信成敗在蕭何，董卓興亡有李肅。

夜盡晝至，周而復始;日月輪轉，未變亙古!太陽何曾陰晴，月亮哪有圓缺!所見陰晴圓缺，皆為視力所限，站位錯覺。

善惡大道，你中有我;世事真假，黑白交錯。

欲擒故縱，擒之者真，縱之者假;欲揚先抑，抑之者虛，揚之者實。見善不全是善，聞惡未必是惡。

大主教高山仰止難以攀登，沙威懺悔投河過于壯烈。

小草自重托珠露，真也;高山不言舉九天，善也;銅以呂布勿二心，丑也;仿效李肅毀三觀，惡也。

假作真時真亦假，無為有處有還無，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。