鄧州網訊 受新冠肺炎疫情影響，蝸居家中，創作《醫圣張仲景》的念頭就像一道閃電照亮心田!我的鄉人張仲景曾在東漢末年亂世舍棄功名，艱難地走向制服傷寒瘟神的坎坷之路，醫人醫天，著述《傷寒雜病論》，寫就“活人書”!

我眺望故鄉方向，眺望我與張仲景穿越時空曾共同生活過的涅水、白河、嚴陵河、岐棘山、桐柏山……那里沉淀著太多的故事，需要去鉤沉和講述。

我人生的記憶來自一場洪水。那年，豫西的雨水已經灌滿溝壑洼地，扛著鐵鍬和鋤頭試圖拯救莊稼的父親和村民，眼看著嚴陵河水漫過堤岸，漫過母親和孩子的驚呼。我家的老宅位于村莊最高處，一家人不安地站在屋檐下看徘徊在院子里的洪水，驚擾了屋檐下避雨的馬蜂，馬蜂將痛疼烙在我的額頭，至今想來還有隱痛。在我徹天徹地的哭聲中，祖母挑出蜂針，又用青蒿為我擦了患處，竟神奇地止住了疼痛，祖母向天拱了拱手，“多謝張圣人!”

四十多年過去，那場洪水仍時常出現在我的夢里，清晰如昨，耳邊經?；厥幹?ldquo;張圣人”的名字。尤其是在故鄉，每當鄉民們遇到疾病和小災小難時，口里總念著“張圣人”，隨著年齡增長，我終于知道原來人們口中的張圣人就是張仲景。

張仲景于東漢末年出生于我的鄰村張莊!在東漢末年亂世，他舍棄功名，歷經萬千磨難，寫就《傷寒雜病論》《辨傷寒》十卷、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》等，被后人稱為“活人書”，拯救了無數百姓性命，甚至拯救了中華文明，被奉為“醫圣”。

故鄉民間有個玄幻傳說：南陽盆地之所以自古以來風調雨順，很少餓死人，是因為張仲景曾以龍珠救治過涅水金龍，這是多么有趣的故事。我開始夜以繼日投入忘我的創作中，因為我很清楚，傳遞中醫文化和仲景精神，最終目的是推進新生活、促發新文化，振奮民族精神。

出乎意料的是，創作的熱情很快轉化為淪入古書堆里的考證，一些自認為正確的描述總不時為歷史所推翻。我努力將自己的人生際遇與古人對接，去尋找精神的共鳴。如果說，張仲景在用醫術書拯救那個時代，用時代來書寫自己的人生，那么，作為今人的我是在用生命來書寫他的人生。在創作和修改過程中，我不止一次都想放下手中的筆，但在張仲景偉大人格的召喚下，我居然得到了中醫大家仝小林院士、唐祖宣大師的鼓勵，得到著名文化學者欒永玉、張廣智、張志和、王立群教授的肯定，李佩甫、周大新、李洱、何弘、馬達、羅曉靜、黃健雄、尹邦滿、魯吉英、孫曉磊、水兵等在百忙之中，對拙作給予指導。更為感動的是，楊燦明、耿占春、胡德才教授逐頁逐句批閱此作，提出中肯的意見，并傾情做序、做跋、題字，他們誨人不倦的高尚美德和對文化、對文字的敬畏精神，讓我備受激勵。責編馬達、王淑貴及游讀會創始人趙春善先生，以多年對張仲景精神的理解和思考，也提出了許多寶貴意見，我深深認識到一部文學作品的誕生，決非個人努力可以達到的。

也許是巧合，當我終于對著曙光擱筆時，被新冠疫情封城的武漢解封了。創作的76天里，恰巧是武漢封城與解封的時間，當南陽市委宣傳部、河南文藝出版社組織專家審讀初稿，并提出中肯的修改意見后，又恰遇南京、鄭州、上海、吉林等地疫情復起，讓我更覺此書意義重大。

對我而言，我是以生命在書寫民族圣賢的人生。在創作過程中，我反復研讀張仲景的著作，在無數個藥方所包含的幽微意境中，終于發現了囿于有限的可笑，更發現了自己孤獨的沉思。孤獨的沉思是與天地交流的唯一語言，也是安慰自己心靈的最好良藥。當一個人把自己放入宇宙時，孤獨感由此而生，成為獨具一格的真正個人，能夠獲得特殊的生命體驗。這些生命體驗慢慢累積起來，構成人類共同的宇宙意識，使我對一些浮名和榮譽能夠保持足夠警惕：“高而可登，雄而可親，松石為骨，清泉為心，呼吸宇宙，吐納風云，海天之懷，華夏之魂。”

百年歌自苦，唯愿與人賞。感恩親友和讀者一直給予我的支持幫助和批評鼓勵，祝愿中華民族在歷經滄桑中，重新煥發出龍馬精神，雄猛精進，勵精圖治，屹立東方。