話說康熙三年，天下形勢風云急變，鄭成功部將黃廷審時度勢，入漳投降。

　　投誠后的黃廷后來率部進京，在寒冬臘月天，行至盧溝橋時接到清廷圣旨，就地待命，清帝封黃廷為“慕義伯”，賜御匾“表率元勛”。清廷為防其“功高蓋主”降軍嘩變，急命黃廷停止進京，率軍自盧溝橋一路南下，沿途疏散各個分支部隊，自盧溝橋南下落籍河南，沿途臨縣留兵屯墾。留在南陽者，分駐方城、唐河、新野、鎮平、南陽、內鄉、鄧縣(州)等七縣。慕義伯黃廷本人率五營親兵5600余人，于臘月二十四日抵達鄧縣(州)。

　　鄧州知州黃懷玉奉圣命優撫，挑選鄧州城西至鄧州西北四十余里冠軍故城刁河湍河二水之間，即當時的官道兩側的肥沃土地，遷出原住民，騰地設立黃渠、新店、茶店、曲河、冠軍五個行政官兵里，即人們常說的“閩營五里四十八村”，實行屯墾待命，寓兵于農，藏兵于民。

　　“營”實為軍營駐地或為專屬性軍隊，明清軍戶常用“營”表明身份，“閩營”即是明軍中專門由福建籍官兵組成的部隊，鄭成功部將黃廷以及許勝公們多為福建一帶人士，其部下應多為閩南人，所以他們奉旨抵達鄧州屯墾所形成的村莊聚落也就被當地人成為“閩營”，部落居住人也就自然被稱為“營里人”。

　　“閩營”這種因歷史變遷而形成的獨特村營，在鄧州主要分布在張村鎮、文渠鎮、九龍鎮、趙集鎮、裴營鄉、羅莊鎮、花洲辦、古城辦、湍河辦、杏山區、桑莊鎮等鄉鎮，這些居住地名一般都帶有“營”字，明顯具有軍事痕跡。

　　閩營人從此在鄧州居住，與地方居民世世代代聯姻通婚，和睦相處，至今雖經中原文化三百五十余年的浸潤熏陶，但他們的生活習俗，還頑強地保留著閩南文化的某些特點——

　　他們普遍愛吃大米，擅長捕魚，具有明顯的海岸漁民之風;他們行俠仗義，樂于助人，尊奉媽祖，篤信天后;他們臘月二十四日過小年，送灶神，這一點就與中原北方在臘月二十三日祭灶神時間略有不同。據說當年“營里人”至鄧日為臘月二十四日，此時小年剛過，他們就補過小年，一直流傳至今，漸成“營里人”的獨特風俗;他們春節過大年三十，不過初一。據傳為維護地方治安，讓鄰里鄉民愉快歡度佳節，每逢新年，當時首領都曉諭部下提前一天過年，大年初一則巡邏執勤，一心為民，過年三十的習俗也被沿襲下來;他們在稱呼上，明顯與當地迥異，稱曾祖父為“早公”、曾祖母為“早嬤”、祖父為“公”、祖母為“嬤”、父親為“嗲嗲”、母親為“娘娘”、姑為“高”、哥稱“香”、姐為“撇”等。

　　他們為過好春節，還要蒸“碗糕”，這“碗糕”也稱為“發糕”，寓意著能夠發達發財、發家致富，而且，用旺火去蒸，盡量使糕的頂部裂開，寓意為“笑口常開”，象征全家幸福安康、歡歡喜喜。過去逢年過節，當地蒸供饗饅時還要加上“建曲紅頂”，建曲為福建特產，現在“碗糕”大都是放紅糖蒸的，俗稱紅頂饅，是甜味的，寓意生活甜甜蜜蜜，吉祥如意，也借以懷念故土;他們普遍思維敏捷、性格活潑、又健談廣交、信守承諾，頗具沿海人胸懷廣闊的遺傳基因。

　　鄧州閩營人，因來自東南沿海，其祖先世代與洋人打交道，開化較早，見識頗廣，商業意識很濃。遷居鄧州后又集中居住內鄧公路兩側，該路自古就是東南江漢到西北商洛一帶的交通要道，加之土壤肥沃，物產豐富，經濟繁榮，極利于商貿經營。所以閩營人除在聚居的鄧州城區、十里鋪、屈店、文渠、廟溝、冠軍店等集鎮世代經商外，另有沿途擺攤設點的小販，經營土產山貨、中藥材及鄧州煙葉等農副產品。

　　以伯府宅、西許營等為代表的福建村，因三百五十多年前的政治歷史原因，所形成的鄧州這一特殊群體，他們后代的生活習俗和文化教育早已中原化本地化，但他們仍渴望著能夠到福建東南沿海尋根祭祖、聯宗認親，渴望著能和故地原籍親人連續幾百年的親緣，渴望著人通、物通、文化通、經濟活、盡早實現中華復興夢，渴望著早日看到祖國海峽兩岸的大一統和大團圓，實現真正意義的兩岸一家親、天下華人一家親。